DABDA, matakai guda biyar na jimre da mutuwar, Elisabeth Kübler-Ross ya bayyana a cikin littafinsa mai suna "On Death and Dying," a 1969.
Matakan sun tsaya ga wadannan:
- Karyatawa
- Fushi
- Bargaining
- Dama
- Karɓa
Matakan biyar na Kübler-Ross samfurin samfurin shine mafi kyawun bayanin sakon tunanin da tunanin da mutane da yawa ke fuskanta yayin da suka fuskanci rashin lafiyar rayuwa ko yanayin canza halin rayuwa.
Wadannan matakai ba kawai amfani da asarar sakamakon mutuwar amma zai iya faruwa a wani mutumin da ke fuskantar wani sabon canji na rayuwa, irin su saki ko asarar aiki.
Wadannan matakai ba a nufin su zama cikakke ba ko tsari. Ba duk wanda ke fuskantar wata barazanar rayuwa ba ko sauye-sauye na rayuwa yana jin dukkanin martani biyar ko kuma duk wanda yake damu da su ya yi haka a cikin umurnin da aka rubuta. Ayyuka ga rashin lafiya, mutuwa, da asarar suna da mahimmanci kamar mutumin da yake fuskantar su.
A cikin littafinsa, Kübler-Ross ya tattauna wannan ka'ida na jimla a cikin layi, yana nufin mutum yana motsawa ta hanyar mataki daya zuwa zuwa gaba. Daga bisani ta bayyana cewa ka'idar ba ta nufin amfani da linzami ko amfani da kowa ba; hanyar da mutum yake tafiya a cikin matakai yana da mahimmanci kamar yadda suke.
Yana da muhimmanci a tuna cewa wasu mutane za su fuskanci dukkanin matakan, wasu kuma duk da haka ba, kuma wasu mutane ba kawai za su fuskanci wasu matakai ba ko kuma su kasance a cikin ɗaya.
Har ila yau, yana da ban sha'awa a lura cewa hanyar da mutum ya magance matsaloli a baya zai shafi yadda za'a iya magance rashin lafiya na rashin lafiya . Alal misali, wata mace da ke kauce wa matsaloli da kuma amfani da ƙalubalen da za ta magance bala'i a baya, na iya zamawa a cikin mataki na ƙalubalantar yin jimawa na dogon lokaci.
Hakazalika, wani mutum da yake amfani da fushi don magance matsalolin da zai fuskanci wahala zai iya zama ba zai yiwu ya fita daga fushin da yake fuskanta ba.
Karyatawa - Mataki na 1
Dukanmu muna so mu gaskanta cewa babu wani abu da zai faru da mu. A hankali, zamu iya yarda cewa muna mutuwa. Lokacin da aka bai wa mutum asalin asibiti na rashin lafiya, yana da dabi'a don shigar da mataki na ƙin yarda da kadaici. Za su iya ƙyamar abin da likitan yake gaya musu kuma su nemi ra'ayi na biyu da na uku. Za su iya buƙatar sabon gwajin gwaje-gwaje, gaskanta sakamakon sakamakon farko su zama ƙarya. Wasu mutane ma sun ware kansu daga likitocin su kuma sun ƙi yin wani magani na wani lokaci.
A lokacin wannan mataki, wani zai iya ware kansa daga iyalinsa da abokai don kauce wa tattaunawa game da rashin lafiya. Suna iya yin imani da wasu matakan cewa ba tare da yarda da ganewar asali ba zai ƙare.
Wannan mataki na ƙin yarda yawancin lokaci ne. Ba da daɗewa ba bayan shigar da shi, mutane da yawa sun fara yarda da ganewar su kamar gaskiyar. Mai haƙuri zai iya fita daga kadaici kuma ya sake ci gaba da jiyya.
Wasu mutane, duk da haka, za su yi amfani da ƙaryatawa a matsayin hanyar haɗakarwa har tsawon rashin lafiyarsu har ma da mutuwarsu. Karyatawa kullum ba abu ne mara kyau ba; ba kullum yakan kawo ƙarin wahala ba.
Wani lokaci muna kuskuren gaskata cewa mutane suna buƙatar samun hanyar da za su yarda da mutuwarsu don su sami damar mutuwar salama. Wadanda ke cikinmu waɗanda suka ga mutane suna da maƙaryata har zuwa ƙarshe sun san wannan ba gaskiya ba ne.
Fushi - mataki na 2
Yayin da mutum ya yarda da gaskiyar ganewar asali, zasu iya fara tambayar "Me ya sa ni?" Ganin cewa duk burinsu, mafarkai, da tsare-tsaren da aka tsara ba za su zo ba, yana kawo fushi da damuwa. Abin takaici, wannan fushi yana saukowa a duniya kuma ba tare da bata lokaci ba.
An kori likitoci da masu jinya a asibitin; Ana gaishe 'yan uwa ba tare da jin dadi ba kuma sukan sha wahala cikin fushi.
Koda ma baƙi ba su shawo kan ayyukan da fushi zai iya haifarwa.
Yana da muhimmanci mu fahimci inda wannan fushin ya fito daga. Mutumin mai mutuwa zai iya kallon TV da ganin mutane suna dariya da rawa - mummunan tunatarwa cewa ba zai iya tafiya ba kuma bari ya yi rawa.
A cikin littafin On Mutuwa da Mutuwa , Kübler-Ross ya bayyana wannan fushi sosai: "Zai ɗaga muryarsa, zai yi buƙata, zai yi kuka kuma ya nemi a kula da shi, watakila a matsayin babbar murya, 'Ina da rai, Kada ku manta da wannan, kuna iya jin murya ta. Ni ban mutu ba! '"
Ga mafi yawancin mutane, wannan mataki na yin jimawa ma gajere ne. Bugu da ƙari, wasu mutane za su ci gaba da fushi saboda yawancin rashin lafiya. Wasu za su mutu ko da fushi.
Bargaining - Mataki na 3
Lokacin da kiyayya da fushi ba su da sakamakon da ake nufi, a cikin wannan hali akwai ganewar ganewa ko alamar mu'ujiza, mutane da yawa za su ci gaba da yin ciniki. Mafi yawancinmu sun riga sun fara yin ciniki a wani lokaci a rayuwarmu. Yara sukan koya daga lokacin da suka fara fushi da mamma lokacin da ta ce "a'a" ba ya aiki, amma ƙoƙarin ƙoƙari na daban. Kamar yarinyar da yake da lokaci ya sake tunani da fushinsa kuma ya fara aiki tare da iyayensa, saboda haka mutane da yawa suna fama da rashin lafiya.
Yawancin mutanen da suka shiga aikin cinikayya suna yin haka tare da Allahnsu. Suna iya yarda suyi rayuwa mai kyau, taimaka wa matalauta, kada su sake karya, ko wasu "abubuwa masu kyau" idan ikon su ya fi ƙarfin zai warke musu rashin lafiya.
Wasu mutane na iya yin ciniki tare da likitoci ko tare da rashin lafiya kanta. Za su iya ƙoƙari su yi shawarwari da karin lokacin da suke faɗar irin waɗannan abubuwa, "Idan na iya rayuwa tsawon lokaci don ganin 'yar ta yi aure ..." ko kuma "Idan na iya hawan maimaita wani lokaci ..." cewa ba za su tambayi wani abu ba idan dai ana so ne kawai. Mutanen da suka shiga wannan mataki da sauri sun fahimci cewa cinikin ba ya aiki kuma ba zai yiwu ba, kuma yawancin lokaci ya kasance a ciki.
Matsanancin hankali - Mataki na 4
Lokacin da ya bayyana cewa rashin lafiyar rashin lafiya a nan ya kasance, mutane da yawa suna fama da rashin ciki. Rashin nauyi na ciwon daji, jiyya, da bayyanar jiki na rashin lafiya, alal misali, yana da wuya ga wasu mutane su yi fushi ko kuma su yi murmushi. Mawuyacin, a gefe, na iya shiga ciki.
Kübler-Ross ya bayyana cewa akwai nau'i biyu na ciki a wannan mataki. Raunin farko, wadda ta kira "rashin takaici," yana faruwa ne a matsayin abin da ya faru ga asarar da aka yi a yanzu da kuma baya. Alal misali, mace wanda aka gano da ciwon sankarar mahaifa zai iya cirewa ta farko cikin tiyata da gashinta zuwa chemotherapy. Mijinta ya bar ba tare da taimakon ya kula da 'ya'yansu uku ba, yayin da ta yi rashin lafiya kuma ya tura' ya'yansu zuwa wani dan uwan garin. Saboda maganin ciwon daji yana da tsada sosai, wannan mace da matarsa ba za su iya biya jingina ba kuma suna buƙatar sayar da gidansu. Matar ta ji babban asarar da duk waɗannan abubuwan da suka faru kuma suna cikin ciki.
Nauyin nau'i na biyu shine an sanya shi "ƙaddamarwar takaici." Wannan shi ne mataki inda mutum zai magance hasara na gaba na duk abin da kowa da kowa suke so. Yawancin mutane za su yi wannan baqin ciki a lokacin da suke shirya kansu saboda irin wannan asarar.
Wannan mataki na ciki yana da mahimmanci don shiga. Lokaci ne na baƙin ciki da yake da muhimmanci ga mutum mai mutuwa don jimre wa mutuwarsu. Idan sun iya yin baƙin ciki sosai kuma suna motsawa cikin ciki, za a bi mataki na yarda.
Acceptance - Sashe na 5
Mataki na yarda shine inda mafi yawan mutane zasu so idan sun mutu. Wannan mataki ne na tabbatar da zaman lafiya cewa mutuwa za ta faru da kuma sa zuciya ga zuwanta. Idan mutum yana jin dadi ya isa wannan mataki, mutuwa tana da sauƙin zaman lafiya. Sun sami izinin bayyana tsoro, fushi, da bakin ciki. Sun sami lokacin yin gyare-gyare da kuma gaisuwa ga ƙaunataccen. Mutumin ya kuma sami lokacin yin baƙin ciki da asarar mutane da yawa da kuma abubuwan da suke ma'ana ƙwarai.
Wasu mutanen da aka gano a cikin marigayi na rashin lafiya kuma ba su da lokaci don yin aiki ta waɗannan matakai masu muhimmanci ba zasu taɓa karɓar yarda da gaskiya ba. Sauran wadanda ba za su iya motsawa daga wani mataki ba - mutumin da yake fushi a duniya har sai mutuwarsa, alal misali-bazai taba samun zaman lafiya na yarda ba . Ga mutumin da ya samu yarda, aikin karshe kafin a kashe shi ne a hankali lokacin da suke shiga cikin shirin su tashi.
> Sources:
> Kübler-Ross, E. A Mutuwa da Mutuwa. 1969. New York, NY: Scribner Publishers.
> Matsayi na 5. Psycom. 2017.